Co vyvolalo čarodějnické procesy na Šumpersku a Jesenicku v 17. století?

Stačí si přečíst knihu Kladivo na čaríodějnice od V. Kaplického,, nebo zhlédnout stejnojmenný film, případně se mrknout do archivu.

https://www.od­povedi.cz/otaz­ky/carodejnic­tvi-v-16-17-stoleti
--

"Území, jehož se toto tragické a nelidské řádění také dotklo byla severomoravská žerotínská panství a Šumperk.

Zde na květnou neděli 1678 putovala do sobotínského kostela první obět inkvizice – ubohá žebračka Marina Schuchová. Na mši u svatého příjímání ukradla hostii a pokusila se ji donést porodní bábě Dorotě Groerové, aby jí kráva dojila více mléka. Tato nevinná pověra se stala záminkou pro rozpoutání procesů na tomto území. Při odcizení svaté hostie byla Marina Schuchová přistižena ministrantem, který to sdělil kostelníkovi a kostelník faráři E. L. Smidtovi. Ten celou záležitost nahlásil losinské vrchnosti, jež tehdy reprezentovala hraběnka Angele Sybille Galle, roz. Žerotínová (pověrčivá dáma). Ta na radu hejtmana Vinarského pozvala na panství člověka, který měl s čarodějnicemi dlouholeté bohaté zkušenosti – již zmiňovaného J. F. Bobliga. Ten okamžitě využil své známosti se sekretářem pražského soudního dvoru nad apelací Jakubem Weingartenem, horlivým zástupcem čarodějnických inkvizičních procesů, aby získal povolení k ustavení inkvizičního tribunálu pro severomoravská žerotínská panstvím losinského zámku. A! atd.

https://m.sum­perk.cz/dr-cs/povesti-regionu-a-carodejnicke-procesy/sumper­sko/carodejnic­ke-procesy-na-sumpersku.html

Šlo převážně o peníze, ne o víru

"Tažením proti nečistým silám vysvětlovala církev inkviziční tribunály, i když za nimi stála jen touha po majetku a ovládání lidí. Strašení peklem byl výnosný obchod, nebe se dalo koupit, a nemuselo pršet, hlavně když stále kapalo.

Nebylo to nic osobního, procesy znamenaly pro vyšetřující tribunál výnosný podnik. Na své si přišli soudci i kat." atd.

https://www.no­vinky.cz/vase-zpravy/olomoucky-kraj/sumperk/1297-25955-pod-petrovymi-kameny-plaly-hranice-s-carodejnicemi-i-carodeji-poslednim-byl-gottwald.html
--

Vašeho doplnění jsem si všimla až dodatečně. Nesouhlasím s ním, protože je zmatečné.. Jednoduše řečeno – páté přes deváté.

Upravil/a: annas

Tak především – katolická inkvizice měla mnohem delší a celoevropskou tradici. Bobligovo řádění na Šumpersku a Velkých Losinách bylo v porovnání např. se situací ve Španělsku spíš taková legrace.

Nicméně máš pravdu, primárně šlo jako vždy o prachy a moc, jakkoliv se cíle/oběti měnily v důsledku „aktuálních potřeb“. Jestli máš zájem, dak dost dobře je historie „honů na čarodějnice“, inkvizice a věcí kolem popsána v této knize. https://www.da­tabazeknih.cz/kni­hy/hon-na-carodejnice-42338

Majetek a moc. Nebo moc a majetek. Vždfy zabaleno do víry, křesťanství, církví…

Neznám sice slovo „ideLogoLie“, ale natolik se mi zalíbilo, že
bych se přiklonila právě k ní → určitě je vyvolala ideLogoLie. (–:
____

Čarodějnické procesy zdaleka nebyly specialitou Čech, odehrávaly se
i v Německu, Anglii (Čarodějnice ze Salemu), Španělsku a dalších zemích.

Kladivo na čarodějnice doporučím také, ovšem to původní → Malleus
maleficarum od Heinricha Kramera.
Hexenhammer (německy, formát PDF, 31.302 kB; 31,3 MB): http://www.ko­eblergerhard.de/Fon­tes/Hexenhammer­Sprenger1923.pdf
Informace ke knize (německy): https://de.wi­kipedia.org/wi­ki/Hexenhammer
________

@Kryšpín:
„Pro změnu“ nesmyslná formulace, „splácání pátého přes deváté“
a u Vás snad nikdy nechybějící tvrzení bez jakéhokoliv podkladu…

Splácat dohromady evropské čarodějnické procesy se „sametem“,
komunistickými procesy, Havlem a exekucemi → k tomu je potřeba
„hodně zvláštní talent“.

Upravil/a: ivzez